قصص سكس,سكس اخوات,سكس اجنبى,
1- التقدم بالعمر يضعف من بصيلات الشعر بصورة كبيرة ويساعد على فقدانه ويحدث ذلك بصورة طبيعية.
2- الإجهاد العقلى أو الإجهاد البدنى مثل الخضوع لجراحة أو مرض، أو ارتفاع في درجة الحرارة، قد يكون لديك الكثير من فقدان الشعر بعد الإجهاد البدنى أو العاطفى الشديد، ولكنه سيعود للنمو مرة أخرى فى غضون بضعة أشهر.
3- سوء التغذية، وخاصة نقص البروتين أو الحديد فى النظام الغذائى يعمل على تساقط الشعر.
4- أمراض الغدة الدرقية، بما فى ذلك قصور الغدة الدرقية وفرط نشاط الغدة الدرقية.
5- الأمراض، مثل الذئبة، الزهرى، أو السرطان، قد ينمو الشعر مرة أخرى من تلقاء نفسه، ولكن في بعض الحالات، قد يساعد العلاج على نموه مرة أخرى.
6- الآثار الجانبية لبعض الأدوية أو العلاجات الطبية، مثل مضادات التخثر أو العلاج الكيميائى، عادة ما ينمو الشعر مرة أخرى بعد التوقف عن استخدام الأدوية أو عند انتهاء العلاج.
7- التغيرات فى مستويات الهرمونات مثل أخذ حبوب منع الحمل، أو التغيرات فى دورة الطمث للمرأة التى يمكن أن تؤثر على دورة نمو الشعر والتسبب فقدان الشعر.
بعض ممارسات الشعر غير صحية يمكن أن تؤذى الشعر منها:
· اعتماد عدد من أشياء والتسريحات الضيقة التى تسحب الشعر (مثل الضفائر أو ذيل المهر)، حيث تقوم العديد من النساء بسحب شعرهن لدرجة أنه يخرج من جذوره.
· تمشيط الشعر بمواد خشنة وبصورة عنيفة مما يؤدى إلى خروج الشعر من جذوره وتكسره.
· تجفيف الشعر باستخدام المجففات بصورة يومية أو بشكل كبير مما يضر ببصيلات الشعر، حيث أن الهواء الجاف أو درجات الحرارة العالية تؤذى بصيلات الشعر.
· استخدام العلاجات كيميائية (حتى ما يسمى "العشبية") تهدف إلى تغيير جذري في طريقة شعرك. العلاجات المنزلية لعلاج تساقط الشعر اعتمدت كثير من النساء خاصة فى الهند على العلاجات المنزلية للحصول على شعر صحى من خلال عدة طرق:
· وضع الحناء على الشعر أو الحلبة أو التوت البرى أو البيض وتطبيق اى منها على الشعر وعلى فروة الرأس بانتظام، سيجعل شعرك أقوى وأفضل المظهر
· غسل الشعر بقليل من الشاي أو عصير الليمون سوف يساعد على التخلص من قشرة الرأس.
· استخدام زيت جوز الهند أو زيت اللوز يوميا على فروة الرأس وتركها أفضل طوال الليل حتى الصباح ثم غسل بالشامبو سيعطى نتائج مذهلة للشعر.
يُعدّ القسط الهندي أحد النباتات الطبيّة واسعة الاستخدام في الهند، ينمو في المناطق الدائمة الخضرة، والرّطبة، وذات درجات الحرارة المنخفضة، مثل: سريلانكا، وماليزيا، والهند، ويمكن أن يصل طوله إلى ثلاثة أمتار، وهو نبات مُهدَّد بالانقراض؛ وذلك بسبب الحصاد غير المنتظم والجائر. استُخدِم القسط الهندي قديماً كغذاء ودواء في الهند، مثل: استخدامه لعلاج الزّحار (بالإنجليزيّة: Dysentery)، والحمّى، ويكثر الطلب على هذا النبات في الأسواق المحلّية والإقليمية والدوليّة؛ بسبب كثرة استهلاكه، واستخدامه كدواء نباتيّ. يتمّ حصاد نبات القسط الهنديّ للاستفادة من جذوره، التي تتميّز برائحة عطرية قوية وطعم مرّ، كما أنّ شكلها مُشابه لنبات الجزر، وعادةً ما تكون الجذور قويّةً ويصل طولها إلى 60 سم تقريباً. من الممكن استخدام القسط الهندي كمطهر ومبيد للحشرات؛ لحماية الأقمشة الصوفية، أمَّا الزيت المُستخرَج منه فيُستخدَم عادةً في صناعة العطور وزيوت الشعر. فوائد القسط الهندي للنساء
استُخدِم القسط الهندي منذ قديم الزمان لعلاج العديد من الأمراض، مثل: الربو (بالإنجليزيّة: Asthma)، والسعال، وعدوى الحلق، والسّل (بالإنجليزيّة: Tuberculosis)، والملاريا، والجذام (بالإنجليزيّة: Leprosy)، والإصابة بالديدان الطفيلية (بالإنجليزيّة: Helminthic Infestations)، والشلل، والصداع، والروماتيزم، والوذمة (بالإنجليزيّة: Edema)؛ وذلك بسبب احتوائه على العديد من المركّبات والعناصر الغذائيّة المهمّة التي تُكسبه الكثير من الفوائد الصحيّة لجسم الإنسان
يوجد وصفات عديدة يمكن اتباعها من أجل تحضير كيك شهّي ولذيذ، منها ما يمتاز بالصعوبة ومنها ما يمتاز بالسهولة؛ تبعاً لنوع الكيك المحضّر، والمناسبة التي سيتمّ تقديمه فيها، فالكيك المقدّم في حفلات الأعراس، يختلف عن الكيك المقدّم في حفلات أعياد الميلاد، طريقة عمل الكيكة
الإنجليزي
المكوّنات:
نصف كيلو غرام من الطحين.
ثلاثمائة غرام من السكر الناعم.
ثلاثمائة غرام من الزبدة.
ثماني بيضات.
ملعقة من الفانيلا.
ملعقتان من البيكنج باودر.
نصف كيلو غرام من الفواكه المشكلة والمقطّعة لمكعّبات صغيرة.
كأس من الحليب.
طريقة التحضير:
اخفقي الزبدة مع الفانيلا والسكر بواسطة الخلاط الكهربائي، وأضيفي البيضات للخليط بالتدريج، مع الاستمرار في الخفق بعد كل إضافة.
أضيفي الطحين، والبيكنج باودر، والفواكه المشكلة، والحليب إلى الخليط، واخلطي جميع المكوّنات حتى تتجانس العجينة المتكوّنة.
ادهني قالب بالقليل من الزبدة، ثمّ صبّي فيه خليط الكيك، وأدخليه في الفرن الساخن لمدّة ساعة إلا ربع إلى أن ينضج.
أخرجيه من الفرن، وقدّميه ساخناً.
تعتبر صدور الدّجاج من أكثر المكوّنات مرونة من حيث الطّهي، بحيث يمكن استخدامها في كثير من الوصفات السّهلة و اللّذيذة في آن واحد، ويعتبر طهي صدور الدّجاج في الفرن واحدًا من أفضل الطّرق لأنّه صحيٌّ ويحافظ على نكهة صدور دّجاج الشّهية.
صدور الدّجاج بالزّبدة
المكوّنات:
ملعقتان كبيرتان من زيت الزّيتون أو الزّبدة.
اثنان من صدر الدّجاج الخالي من العظم ومنزوع الجلد.
ملح وفلفل حسب الرّغبة.
ملعقة صغيرة من البهارات.
طريقة التّحضير:
سخّني الفرن على درجة 200 م ، وأحضري الصينية وضعي رفّ الفرن في منتصفه، ادهني الصينيّة بزيت الزّيتون أو الزّبدة، وادهني جانباً واحداً من ورق الزّبدة، الذي يُستخدم في الطّهي، بزيت الزّيتون أو الزّبدة أيضًا. بهذه الطريقة لن يلتصق الدّجاج بالصينيّة.
ادهني الدّجاج بالقليل من زيت الزّيتون والزّبدة إن رغبت بذلك، ورُشّي عليها الملح والفلفل وأيّة بهارات أخرى تُفضّلينها مع الدّجاج المشويّ.
ضعي الدّجاج في الصينيّة واتركي مسافة بين القطع، ويمكنك وضع الأعشاب أو قطع اللّيمون بين قطع الدّجاج إن رغبت.
ضعي ورق الزّبدة على الدجاج بحيث يكون الجانب الذي قمت بدهنه بالزّبدة أو زيت الزّيتون ملامساً للدّجاج، ودُسّي أطراف الورقة داخل الصينيّة واضغطي الورقة على الدّجاج بحيث يصبح الورق مُحيط بالدّجاج ويغطّيها بشكل كامل.
ضعي الصينيّة في الفرن واتركيها مدّة 30 دقيقة حتّى يصبح الدّجاج ناضجاً.
قدميه ساخناً.
معنى الصلاة على النبي
إن الصلاة على النبي تعني الدعاء له وتعظيمه بصيغةٍ مخصوصة، وتُطلق الصلاة في اللغة على معانٍ عدّة؛ وذلك بحسب السياق الذي ترد فيه، وفيما يأتي بيان أهم المعاني:[١][٢] فضل الصلاة على النبي
الملازمة: فتكون بمعنى لزوم أوامر الله سبحانه.
الدُعاء والتبرّك: ويكون الدعاء للنبي -صلى الله عليه وسلم- من البشر بصيغةٍ مخصوصةٍ تعظيماً لأمره.
العبادة؛ وتجدر الإشارة إلى أن الدعاء جزءٌ من العبادة.
التعظيم والثناء، وكذلك الصلاة على النبي من الله -تعالى- فتعني رحمته -سبحانه- بالنبي، وتعظيمه له، وثناؤه عليه، ورضاه عنه، وإظهار عِظم فضله وشرفه.[١]
أمّا معنى السلام على النبي؛ فهو الدعاء له بالسلامة في بدنه ودينه، وسلامته في القبر واليوم الآخر، وقد ذهب العلماء للتفصيل في معنى السلام على النبي فقالوا:[٣]
إن السلام اسم من أسماء الله الحسنى، لقوله تعالى: (هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ)،[٤] فيكون المعنى حفظ الله لنبيّه، والعناية به.
إن السلام على النبي يأتي بمعنى الدعاء له بالسلامة من كُل آفةٍ في حال حياته، وأما بعد مماته فالدعاء له بالسلامة من أهوال يوم القيامة، كالصراط وغيره، فمخاوف الإنسان لا تنتهي بموته.
إن من معاني السلام على النبي الدعاء لشريعته وسنّته بالحفظ والسلامة من أيدي العابثين.
فضل الصلاة على النبي
إن للصلاة على النبي الكثير من الفضائل العظيمة في الدنيا والآخرة، وهي فيما يأتي:[٥][٦]
طاعة الله تعالى، وامتثال أوامره، لقوله تعالى: (إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)،[٧] فينال المسلم أجر وثواب طاعة الله سبحانه، ويقتدي به في الصلاة على النبي، كما أن في الصلاة على النبي تعظيماً له صلى الله عليه وسلم، وتكميلاً للإيمان، وزيادةً في الحسنات، وتكفيراً للسيئات.
ذكر الله -عز وجل- للذاكرين، لقوله تعالى: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ)،[٨] وذكر الله يشمل الطاعات بكل أنواعها، والصلاة على النبي من أعظم أنواع الذكر والعبادة لله، ولو لم يكن للذكر إلا هذا الفضل لكفى به شرفاً.
الصلاة على النبي تدلّ على الجود، فقد بيّن النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض الأحاديث أن الذي لا يذكر النبي عند ذكر اسمه فهو بخيل، لقول النبي: (رغِمَ أنْفُ رجلٍ ذكِرْتَ عندهُ فلم يُصِلّ عليّ)،[٩] فينبغي على المُسلم المُبادرة إلى الصلاة على النبي عند ذكره.
دلالة على توقير النبي، وزيادة في محبته، لقول الله تعالى: (لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)،[١٠] ومعنى توقير النبي تشريفه وتكريمه وتعظيمه، والصلاة عليه من أعظم أنواع التوقير والتشريف له.
سببٌ في استجابة الدُعاء، فلا بد للمُسلم أن يأخذ بأسباب الاستجابة، ومن أعظم هذه الأسباب الابتداء بحمد الله، ثم الصلاة على النبي.
سببٌ لمغفرة الذنوب، والتخلُص من الهُموم، فقد قال أحد الصحابة -رضي الله عنهم- للنبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه سيجعل كُل ذكره بالصلاة والسلام عليه، فبشّره النبي بالمغفرة وإزالة الهم، فقد جمعت الصلاة على النبي بين خيري الدُنيا والآخرة.
علامةٌ من علامات الإيمان، لحديث النبي: (لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ)،[١١]والمحبّة المُطلقة للنبي تكون باتّباعه بِكل ما أمر، والابتعاد عن كُلّ ما نهى، والصلاة عليه من الأمور التي تُنمّي هذا الحب.
بيان العديد من الأحاديث عِظم الصلة بين النبي ومن يُصلّي عليه، وذلك لأن الصلاة على النبي تصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (ما من أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ عليهِ السلامَ)،[١٢] وهذا الحديث مما يحفّز المُسلم على الإكثار من الصلاة على النبي وخاصةً يوم الجمعة.
سببٌ في صلاة الله على من يُصلّي على النبي، ورفع الدرجات في الجنة يوم القيامة، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللَّهُ عليهِ عشرَ صلواتٍ، وحُطَّت عنهُ عَشرُ خطيئاتٍ، ورُفِعَت لَهُ عشرُ درجاتٍ)،[١٣] فالسعيد من لازم الصلاة على النبي، فهي مصدرٌ لزيادة الحسنات التي تُثقل الميزان، وتكفير الذنوب، ورفع الدرجات في الجنة.
سببٌ في القُرب من النبي، لقوله عليه الصلاة والسلام: (أولى النَّاسِ بي يومَ القيامةِ أَكثرُهم عليَّ صلاةً).[١٤]
بمثابة رد الجميل للنبي، وحق من حقوقه على أمّته مُقابل الخير العظيم الذي قدّمه لهم، ويوافق المُسلم بصلاته على النبي صلاة الله والملائكة عليه، وسبب من أسباب إجابة الدعاء عند ختمه بالصلاة على النبي.[١٥]
سببٌ في نيل شفاعة النبي يوم القيامة خاصة إذا اقترنت بسؤال الوسيلة له، وتُزكّي النفس وتطهّرها، وينال المصلي على النبي البركة في عمله، والرحمة من الله، وتنفي الحسرة والندامة عن المجلس الذي يُصلى فيه على النبي.[١٦]
صيغ الصلاة على النبي
وردت الكثير من الأحاديث التي تُبيّن الصيغ المُستحبة في الصلاة على النبي، ومنها:[١٧]
الصيغة الأولى: وقد وردت هذه الصيغة في حديث بشير بن سعد -رضي الله عنه- حين سأل النبي عن كيفية الصلاة عليه، فقال: (قُولوا اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ وبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ في العَالَمِينَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، والسَّلَامُ).[١٨]
الصيغة الثانية: (قُولوا اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ).[١٩]
الصيغة الثالثة: (اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وأَزْوَاجِهِ وذُرِّيَّتِهِ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، وبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وأَزْوَاجِهِ وذُرِّيَّتِهِ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)[٢٠].
الصيغة الرابعة: (اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ ورَسولِكَ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، وبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ. قالَ أبو صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ: علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبِي حَازِمٍ والدَّرَاوَرْدِيُّ، عن يَزِيدَ، وقالَ: كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ، وآلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وآلِ إبْرَاهِيمَ).[٢١]
فضل أسماء الله الحسنى
قال الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم-:《إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائة إلا واحدة، من أحصاها دخل الجنة》[متفق عليه]، وأفضل العلوم هي العلم بأسماء الله الحسنى التي سمى الله تعالى بها نفسه، فمنها ما ذكرها في كتابه، ومنها على لسان رسله، ومنها ما بقي في علم الغيب عنده سبحانه، وأمر الله تعالى عباده أنه يدعوه بأسمائه الحسنى في قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف: ١٨٠]، وسيتم توضيح ما هي أسماء الله الحسنى في هذا المقال.
ما هي اسماء الله الحسنى
لا يمكن لأحد أن يحصي أسماء الله الحسنى جميعها والدليل على ذلك قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-:《أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك》[رواه أحمد]، وفي الآتي ذكر لكل الأسماء التي اجتهد العلماء في جمعها من القرآن والسنة:
الله: هو أول أسماء الله الحسنى، وجعله علم على نفسه سبحانه.
الرحمن: الأكثر رحمة على الإطلاق، فلا يوجد أحد برحمته ولا يجوز وصف غير الله -سبحانه وتعالى- بالرحمن.
الرحيم: لا نهاية لنعمه وفضله ورحمته.
الملك: يملك كل شيء بشكل مطلق.
القدّوس: المنزه عن كل عيب.
السلام: سلمت نفسه من كل عيب.
المؤمن: هو الذي يفي بوعده لعباده ويجنبهم عذابه.
المهيمن: المسؤول عن كل شيء في الوجود على الإطلاق من رعاية ورزق وحفظ ورقابة.
العزيز: له العزة وحده، لا يغلبه شيء.
الجبّار: الذي لا يخرج شيء عن مشيئته وتقديره.
المتكبّر: هو أعلى من صفات خلقه وله وحده العظمة والكبرياء.
الخالق: أوجد كل شيء من العدم.
البارئ: خلق الخلق دون نموذج مسبق.
المصوِّر: جعل لكل مخلوق صورة تميزه عن غيره رغم تعدد المخلوقات.
الغفّار: متفرد في ستر عيوب الخلق والمغفرة لمن استغفر.
القهّار: خضع له وحده كل شيء، وغلب بسلطانه كل خلقه، وفاقت قدرته كل الكائنات.
الوهّاب: نعمه لا تنقطع، يعطي دون مقابل.
الرزّاق: حفظ لكل مخلوق رزقه وحاجاته.
الفتّاح: المُيسِّر لكل عسير، له مفاتيح السماوات والأرض.
العليم: لا يخفى عليه شيء كَبُر أو صَغُر.
القابض: يمنع رزقه عن من يشاء من خلقه.
الباسط: يهب الرزق لمن يشاء من خلقه.
الرّافع: يرفع كل مؤمن به، وهو رافع السماوات.
السميع: القادر على سماع كل خلقه المحيط بكل شيء علمًا.
البصير: القادر على رؤية طل شيء صَغُر أم كَبُر توارى أم ظهر.
الحَكَم: يفصل بي خلقه بالعدل لا يرد حكمه أحد.
اللطيف: يرفق بخلقه ويحفظهم من السوء بقدرته وإرادته.
الخبير: لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.
الحليم: يصبر على خلقه ويمهلهم ولا يهملهم، ويعطيهم رغم عصيانهم.
العظيم: ليس هناك شيء مثله، يتلاشى كل الوجود أمام عظمته وجلاله.
الغفور: المسامح لعباده، يستر عيوبهم ويمحو زلاتهم.
الشكور: يضاعف جزاء عباده المحسنين ولا تبقى كما هي بل يزيدها شكرًا لهم، وفضلًا منه.
العليّ: ليس له ند ولا ضد، فهو أعلى من كل المقارنات، ولا يجوز مقارنته بأحد من خلقه.
الكَبير: فهو لا يعجز عن شيء لعظمته وجلاله وكبريائه.
الحفيظ: لا يغيب شيء عن حفظه مها صَغُر ولا يزول ولا يتبدل.
المُقِيت: هو من يمد خلقه بقوتهم ولا ينسى منهم أحدًا.
الحسيب: يكفي لقضاء حاجات خلقه على أكمل وجه.
الكريم: لا ينقطع عطاؤه وفضله وهو الأكرم على الإطلاق.
الرقيب: لا يغيب عنه أحوال خلقه ولا أعمالهم ويحفظ كل ما يقومون به.
المُجيب: يقابل سؤال من دعاه بالعطاء والقبول.
الواسع: وسع رزقه ورحمته وعلمه وعطائه كل شيء على الإطلاق.
الحكيم: حكمه عادل منزّه من كل عيب، ملازم للحق.
الوَدود: يحب عباده ويحبه الصالحون منهم.
المَجيد: له أعلى درجات المجد، إحسانه كثير، وعطائه جزيل، وبره عظيم.
الشهيد: فهو حاضر في كل وقت شاهد على كل شيء.
الحقّ: يأخذ حق عباده بكلماته وبؤيدهم.
الوَكيل: يكفل من يتوكّل عليه ويرضيه.
القويّ: له القوة التامة الكاملة لا يغلبه شيء.
المَتين: ليس بحاجة لجند ولا مُعين لتنفيذ حُكمه.
الوليّ: يتولى أمور عباده وينصرهم، ويقهر من عاداه.
الحميد: المتفرد في الحمد والثناء ولا يحمد سواه ولو أصاب عباده مكروه حمدوه.
المُحيي: يحيي خلقه من العدم، ويعيدهم أحياء بعد موتهم.
الحيّ: له الحياة الأبدية لا شيء قبله ولا شيء بعده.
القيّوم: المدبّر لأموره وأمور خلقه وحده دون مساعدة ولا عون.
الواحد: ليس له شريك، متفرد بالألوهية، لا يُعبد أحد سواه.
الصمد: لا يقصد عباده سواه في عبادتهم وقضاء حوائجهم، له الأمر كله، مُطاع في كل أمر.
القادر: لا يعجز عن خلق شيء من العدم، أو محو شيء من الوجود، وذلك بحكمته وبشكل منزه عن الزيادة أو النقصان.
المُقتدر: يصلح الخلق بشكل لا يقدر عليه أحد سواه.
المُقدِّم: يضع الأشياء في مواضعها، وما يستحق التقديم يقدمه.
المُؤخر: يضع كل من يستحق التأخير في مكانه.
الأول: أول الوجود لم يسبقه في الوجود شيء.
الآخر: يُفني الكون كله ولا يفنى، ليس بعده شيء.
الظاهر: يظهر في وجوده لكثرة دلالاته في قدرته.
الباطن: عالم بباطن الأمور لا يخفى عليه شيء.
المتعالي: تجلى عن إفتراء المفترين وعن حيرة المتحيرين.
البِرّ: يصدق عباده فيما وعد ويبرهم ويلطف بهم.
التوّاب: ييسر التوبة لعباده ويقبلها ويقابلها بالغفران.
المنتقم: شديد العقاب على من لم يردعه الإنذار والوعي.
العفوّ: يمحو ذنوب التائبين ولا يراجعهم بها.
الرَؤوف: جعل التوبة رأفة بعباده ورحمة بهم.
مالك المُلك: يملك كل شيء ويتصرف به كما يشاء.
ذو الجلال والإكرام: أهل لأن يتفرد في العظمة والإكرام والجلال.
الجامع: يجمع كمال الصفات فيه، ويجمع بين مختلف الخلائق.
الغنيّ: غني عن كل من سواه، ويفتقر إليه كل من عاداه.
المُعطي: متفرد في عطاءه لمن يشاء.
النور: ظاهر في ذاته مظهر لغيره، يهدي عباده إلى الرشد.
الهادي: يهدي النفوس إلى طريق الحق.
البديع: لا يماثله أحد في صفاته وحسن خَلقه.
الوارث: هو الباقي بعد زوال الكون، يرث كل شيء.
أحكام حول أسماء الله الحسنى
أكد العلماء أن أسماء الله الحسنى توقيفية أي لا يجوز تسمية الله -عز وجل- بأسماء غير التي ذُكرت في الكتاب والسنة، ومن بعض الأمور التي (لا تصح) حول أسماء الله الحسنى ما يأتي:
تسمية أحد من العباد باسم من أسماء الله الحسنى.
تسمية الله تعالى بما لم يسمي به نفسه.
نسبة الصفات السيئة لله -عز وجل- مثل: الماكر، المخادع.
نسب الضر إلى الله سبحانه قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: 《الخير في يديك، والشر ليس إليك》[صحيح مسلم].
